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Quebracho y cocaína. Carlos del Frade*

La dialéctica del quebracho y la cocaína. La escena tiene lugar en una aristocrática gran casona inglesa en la que funciona la oficina de las colonias. Un grupo de agentes de la corona debaten sobre la necesidad de seguir explotando los recursos naturales en distintos países del mundo que consideran suyo. Exterminaron el quebracho colorado en Santa Fe, república Argentina, y ahora irán por la mimosa, en Sudáfrica. El más sonriente y experimentado de los hombres de su graciosa majestad dice entonces que el misterio de gobernar países ajenos es, por sobre todas las cosas, controlar sus puertos, sus medios de comunicación, el transporte y sus fuentes de energía. Es una notable enseñanza de la historia de cualquier pueblo del tercer mundo. Es el principio de la película Quebracho, de los años setenta.

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Adrian Cangi

El hambre es dolor que no cesa de llamar. Adrián Cangi*

En la vida práctica de los argentinos hay que enfrentar la “destrucción de la destrucción”, como sostiene Diego Tatián. Hay que tramar “un embarazo del tiempo nuevo en el vientre de la comunidad sufrida”, como afirma Eduardo Grüner. Ambos saben que se trata de no caer en el tiempo homogéneo y vacío de la historia de siempre con su inercia colonial, que no se salda con la fiesta de una noche por el triunfo popular. Entonces, habrá que mirar y hablar con cuidado porque todos “los usos de la retórica han sufrido la decadencia junto con la catástrofe económica nacional”, como lo ha señalado Horacio González. Y desde esa catástrofe vendrá, como parte de una memoria común una nueva gestación de los ritmos del sedimento sensible, llamada en su fundamento o razón a conjurar, reparar y componer en la misma acumulación de las fuerzas que vienen desde abajo de la comunidad sufrida. Pero acecha un dolor que muerde la esperanza en el nervio mismo de la espera y de los fundamentos posibles de lo pensable. Ese dolor anuda tierra, hambre y oficio como parte de una determinación de la “geografía espiritual” de nuestros pueblos.

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Langer-Mira

La Nelly. Langer-Mira*

*La Nelly, el personaje de historieta creado por Langer y Ruben Mira, apareció diariamente en Clarín entre los años 2003 y 2016. Después de estos años de ausencia, reaparece con viñetas inéditas, exclusivas para 27 de Octubre. Acerca de 27 de octubre Una revista para pensar en la coyuntura electoral los posibles comunes. Una cuenta […]

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Alejandro Kaufman

Incidencias de una espera: apología del peronismo. Alejandro Kaufman*

Atractiva es la convocatoria a escribir sobre el tan cercano y tan distante 27 de octubre en tanto se suscita la inquietud sobre el calendario y la cronología argentina de las multitudes. Si a primera vista sugiere la asociación con el 17 de octubre por cercanía temporal y también homofónica, una consideración más atenta nos la hará relacionar con otra fecha aparentemente menos llamativa, y en la que a mi parecer reside la cifra de los días que corren: el 9 de diciembre de 2015, el día de la conversión en calabaza de ella. En lo multitudinario de ese día como acontecimiento, sus propósitos y significaciones latentes y manifiestas, en lo que ese día se sembró. Porque así sucedió ese día y lo habremos de entender también como un acto indisoluble de una perspectiva de género. La siembra, la gestación de aquello que permanece fuera de la vista mientras crece, algo tan frágil y vulnerable a cualquier riesgo, algo que no procede como promesa sino como potencia y olvido.

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María Iribarren

Somos parte del problema y, en consecuencia, de la solución. María Iribarren*

Semanas atrás, Lucrecia Martel —presidenta del jurado del Festival de cine de Venecia— declaró durante la apertura de la Mostra, que no asistiría a la proyección de gala de la película de Roman Polanski (J’acusse). Consultada al respecto por la prensa, Lucrecia explicó: “Yo no separo al hombre de la obra. La presencia de Polanski me resultó muy incómoda… Hice una pequeña investigación en Internet y vi que la víctima dio este caso por cerrado, considerando que el señor Polanski había cumplido con lo que la familia y ella habían pedido. No puedo ponerme por encima de las cuestiones judiciales. Pero sí puedo solidarizarme con la víctima. No voy a asistir a la proyección de gala del señor Polanski porque yo represento a muchas mujeres que en Argentina luchan por cuestiones como ésta, y no querría levantarme para aplaudirle…”.

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eduardo gruner

Tiempo al tiempo. Eduardo Grüner*

Octubre, eterno octubre. En ese nombre-de-mes parece anidar una suerte de sortilegio mítico que se derrama sobre las temporalidades políticas. Cuando yo era un joven estudiante (sigo siendo estudiante, pero el otro calificativo se me perdió con los años), un chiste bien serio corría por los pasillos de Filo & Letras. Nuestras opciones políticas podían ser representadas mediante un quiasmo de fechas: o se era del 17 de octubre, o de octubre del 17. ¿Deberemos obligarnos, para mantener el juego de inversiones, a averiguar qué acontecimiento de comparable trascendencia ocurrió en octubre del 27?

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Langer-Mira

La Nelly. Langer-Mira*

*La Nelly, el personaje de historieta creado por Langer y Ruben Mira, apareció diariamente en Clarín entre los años 2003 y 2016. Después de estos años de ausencia, reaparece con viñetas inéditas, exclusivas para 27 de Octubre. Acerca de 27 de octubre Una revista para pensar en la coyuntura electoral los posibles comunes. Una cuenta […]

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Diego Valeriano

Dos tiros por la culata. Diego Valeriano*

Jugar al allanamiento en el recreo, saltar la mesa, tirarse al piso, descartar pillo, agitarla como mujer de chorro, patear la puerta del aula corte grupo Halcón. Ponerse como contento porque los días son más largos, más pillos y huelen distintos. Escuchar historias de saqueos y dejarse llevar por la imaginación, añorar lo que tal vez ni pasó. Reírse hasta que se salgan los mocos, ser parte de esa banda que pone la fiesta en los actos, en la cancha, en el barrio. Morir de emoción cuando lo dejan usar el redoblante. Fumar como grandes, aprender a caminar, mostrar las marcas en el cuerpo como trofeo de guerra. Escapar de lo poco que le dan, vagar como malditos, charlar con los mayores, hacer silencio, recibir los retos, comerse el gaste, esperar la oportunidad. No dejarse psicologear, ir a los talleres solo por la beca, mentirle a la trabajadora social, rayarle el auto a la coordinadora del Centro Comunitario. Conocer a Alberto solo de nombre, porque está ahí, en la pared con Cristina, porque lo nombran los de la básica donde la vieja la manda por mercadería. Ir a cada día del niño que arman los candidatos, agarrar las bolsitas de caramelos, desquiciarse en el pelotero sin que lo vean los guachos más grandes, saber que la foto es parte del acuerdo, rapiñar algún teléfono de los gatos que lo acompañan si se puede. Marchar para dar el presente mientras Sandra cuida a sus hermanitas, saber la clave de la tarjeta, acompañar a la abuela a que le den los remedios. Saber que Macri es gato, intuir que ya se va, salir cada vez más lejos del rancho en busca de billete. Saber que éstos se van, pero la gendarmería va a seguir en el barrio, prepotente, extranjera, bien poronga. Saber que lo ortiba sigue latiendo, qué la gorra es siempre enemiga, que de la política siempre se puede buscar un rescatín y que el gabinete de la escuela se parece cada día más a una comisaría.

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Diego Tatian

¿Qué hacer con una destrucción?. Diego Tatián*

“Destrucción de la destrucción” es la expresión que, en un escrito del siglo XII, empleó el filósofo andalusí Averroes para responder al libro Destrucción de los filósofos, con el que teólogo persa Algazel había defendido la ortodoxia del Islam contra la amenaza del pensamiento griego que introducían los llamados falasifa o filósofos. Aunque sugestiva, se trata de una fórmula –la de Averroes– que designa una imposibilidad cuando la destrucción de la que se trata no es del orden de la teoría sino de las cosas y de los seres.

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