Economía

El futuro de Vicentín. Dólares para el desarrollo y alimentos para el pueblo

Crónicas y entrevistas II
Los casos registrados en esta nota forman parte de una larga saga, que tiene como responsables victimarios a parte del empresariado sojero (y otros rubros) en complicidad con sectores políticos, policiales, judiciales y comunicacionales, quienes desplazan a los habitantes de sus territorios y viviendas, los amedrentan, golpean y hasta asesinan recurriendo a sicarios, grupos de choque o, en algunos casos, las propias policías locales. Es un comportamiento histórico del empresariado depredador que atenta directamente contra las formas de vida respetuosas de los demás y del ecosistema, contra culturas que enriquecen a nuestro país y tradiciones muy valorables desde el punto de vista comunitario y por su capacidad de construir una vitalidad fundada en la hermandad y la composición con la diferencia. Por su parte, el MOCASE es producto del deseo de buen vivir de las comunidades y de la capacidad de lucha que éstas dejan ver cuando la agresión a sus vidas y a la tierra misma como parte de éstas arremete. (Revista Ignorantes)

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Crónicas y entrevistas Mocase*

La pandemia de los empresarios y terratenientes. MOCASE informa…

Crónicas y entrevistas II
Los casos registrados en esta nota forman parte de una larga saga, que tiene como responsables victimarios a parte del empresariado sojero (y otros rubros) en complicidad con sectores políticos, policiales, judiciales y comunicacionales, quienes desplazan a los habitantes de sus territorios y viviendas, los amedrentan, golpean y hasta asesinan recurriendo a sicarios, grupos de choque o, en algunos casos, las propias policías locales. Es un comportamiento histórico del empresariado depredador que atenta directamente contra las formas de vida respetuosas de los demás y del ecosistema, contra culturas que enriquecen a nuestro país y tradiciones muy valorables desde el punto de vista comunitario y por su capacidad de construir una vitalidad fundada en la hermandad y la composición con la diferencia. Por su parte, el MOCASE es producto del deseo de buen vivir de las comunidades y de la capacidad de lucha que éstas dejan ver cuando la agresión a sus vidas y a la tierra misma como parte de éstas arremete. (Revista Ignorantes)

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Raúl Cerdeiras*

Coronavirus: ¿la primera pandemia posmoderna?

Episodio XXVI
El Coronavirus parece haber arrinconado a la humanidad a tener que elegir entre “la bolsa o la vida”. Sin embargo no creo, como suele decirse, que sea una elección forzosa. No es una elección simplemente porque no hay nada diferente que elegir. La bolsa (el capitalismo) y la vida (una estructura biológica destinada a la muerte) hoy caminan juntas. Dejadas a merced de su dinámica propia terminan en una siniestra articulación entre ambas: una estructura social hoy globalizada que se rige con la ley del más fuerte y un virus momentáneamente más fuerte que nuestras defensas biológicas. Es el imperio de la selva.

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Michell Houellebecq*

No es cierto que nada volverá a ser igual

Episodio XXIV

Un poco peor, respuestas a algunos amigos…

Este confinamiento me parece la oportunidad ideal para resolver una vieja disputa entre Flaubert y Nietzsche. En algún lugar (he olvidado dónde) Flaubert dice que uno sólo piensa y escribe bien cuando está sentado. Protestas y burlas de Nietzsche (también he olvidado dónde), que llega incluso a llamarlo nihilista (lo que sucede en un momento en el que ya había empezado a utilizar la palabra de forma equivocada e indiscriminada): él mismo concibió todas sus obras caminando, todo lo que no se concibe caminando es nulo, además, siempre ha sido un “bailarín dionisíaco”, etc. Poco sospechoso de una simpatía excesiva por Nietzsche, debo, sin embargo, admitir que en este caso es más bien él quien tiene razón. Tratar de escribir si no se tiene la posibilidad, durante el día, caminar durante varias horas a un ritmo sostenido, es fuertemente desaconsejable: la tensión nerviosa acumulada no logra disolverse, los pensamientos y las imágenes siguen girando dolorosamente en la pobre cabeza del autor, que rápidamente se vuelve irritable, incluso loco.

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Rubén Mira*

Mi aparatosa proposición (Notas sobre Swift en la efeméride carapintada)

Episodio XIV I Por Rubén Mira – En 1729, durante una hambruna cuyo fantasma recorría Europa, Jonathan Swift propuso que, para mitigar sus consecuencias, los ricos podían comerse a los niños de los pobres. De esta manera, entre otros ahorros, los ricos tendrían la comida que les faltaba y los pobres menos bocas para alimentar. Es abrumador pensar en la vigencia formal de la sátira de Swift. Logros obtenidos en un género esquivo, condenado por Deleuze por su trasfondo moral, en sus clases sobre Spinoza. En Una modesta proposición, Swift funda la versión contemporánea del género y, a la vez, señala que toda intervención política es un problema formal. Porque el problema, tal como Swift lo encara, no es tanto lo que un género por sí mismo puede potenciar (lo comunicable, un mensaje previo al texto), sino el impacto que se puede crear a pesar de él, lo que el género puede expandir más allá de sí, lo que el género puede, en definitiva, degenerándose. Los logros de Swift, análogos a los de Burroughs, otro satirista mayor –tan admirado por Deleuze–, consisten en transformar el género satírico en soporte de una intervención política y a la risa en un portal, no hacia una verdad predeterminada, sino hacia la revelación de un estado de cosas interpelante e interpelado. Basta releer Una modesta proposición para constatar que la crítica de Deleuze solo puede estar dirigida a la sátira barroca, género que alcanzó su estatus canónico en la misma época en la que escribió Spinoza. Pero Swift es otra cosa.

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Massimo De Carolis*

La amenaza del contagio.

Episodio V
Ahora que la tempestad mediática sobre el coronavirus comienza a aplacarse, dejando transparentar al menos algún dato razonablemente cierto, mientras el territorio nacional entero es sometido a un régimen de excepcionalidad nunca experimenbtado hasta ahora, quizás se pueda aventurar alguna consideración sobre el cruce entre el plano biológico y aquel político de la emergencia en curso, sin miedo a mezclar los dos niveles y contribuir así a la confusión general.

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